Pasó su juventud en Israel (Jerusalén, Tel Aviv y Kibbutz Galed) y más tarde vivió tres años en Florencia, Italia, donde comenzó su carrera como pintor. En 1985 regresó a la Ciudad de México y pasó dos años asistiendo a talleres de grabado y litografía en la Academia de San Carlos. «Siempre he desconfiado y me he sentido incómodo con las palabras. Desde muy temprana edad, el mundo de las imágenes siempre ha sido un espacio más sólido y seguro para mí. Por lo tanto, la pintura, con todas sus limitaciones, ha sido el medio ideal para entrelazar mis múltiples y contradictorias personalidades. A veces me siento como un cavernícola intuitivo; otras veces, como un artista conceptual».

Viskin produjo «TEMPLO DEL (Cielo y el) DESTINO» en el marco de PATIO de ABC Art Baja y permaneció en el Jardín Escultórico para ser reactivado unos meses después. TEMPLO DEL (Cielo y el) DESTINO Acostarse en la hamaca, a una hora que la ubicación del sol permita mirar el cielo, es un rezo. El vaivén de la hamaca pone el ritmo, tu mente la plegaria. Empezamos como siempre por las deudas no pagadas, por las deudas no cobradas. Algún tramite pendiente, un pleito judicial en puerta, un divorcio, un dinero perdido, robado, confiscado. Aparece el amigo traicionado, el sueño sacrificado. ¡Ah! ¡Las encrucijadas! Ella o ella. Él o ella. Canadá o Mérida. Tenerlo o no tenerlo. Renunciar o esperar. Huir o resignarse. UNAM o la Ibero. Participar o mantenerse al margen. Suspiras y justo a través del suspiro, ves el cielo. Ves el cielo y lo ves mirándote. Si logras mantener su mirada empieza el verdadero rezo. Pero esa es otra historia. Curioso que los templos tengan techo. Como si quisieran protegernos de ver el cielo. Algunos, la Capilla Sixtina como líder, pintan el techo. Quieren sustituir el cielo pero solo logran darnos torticolis; lástima que no cuelguen hamacas. Alguna vez tuve una novia que adoraba el I Ching. Cada noche tirábamos las tres monedas y buscábamos las respuestas que ni la hamaca ni el cielo nos daban. Añoro algunos fragmentos de aquel libro grueso. Estar frente al tribunal de los sabios budistas barbudos que con palabras como «carreta», «río», «dragón», nos asesoraban sobre las deudas no pagadas o no cobradas. Sobre el amigo traicionado. Sobre la Unam o la Ibero. Con el tiempo las «carretas», «los ríos» y «los dragones» se alinearon para separarnos. Wikipedia escribe: El I Ching describe o interpreta la situación presente de quien lo consulta y aconseja el modo en que se puede resolver el futuro si se adopta ante él la posición correcta. Y más adelante: El I Ching describe un universo en el que la energía creadora proviene del cielo. Quise crear un techo que mire al cielo. Que distraiga de verlo pero a la vez invite a verlo. Recordé los sesenta y cuatro hexagramas que conforman el I Ching y sus líneas verticales largas o cortas. Cada uno: una letra de un abecedario extraño. Por un lado símbolo ancestral de profundas raíces, por otro un anodino microchip de pilares binarios. Nos acostamos en la hamaca y miramos el techo de símbolos. Presentimos que el mensaje con la respuesta correcta esta ahí. ¡Es lo que tenemos que hacer! Luego, miraremos el cielo. Pero esa es otra historia. Boris Viskin TEMPLE OF (Heaven and) DESTINY Acostarse en la hamaca, en un momento en que la ubicación del sol permite mirar al cielo, es una oración. El balanceo de la hamaca marca el ritmo, tu mente marca la oración. Comenzamos como siempre con deudas impagadas, con deudas no cobradas. Algún trámite pendiente, una disputa legal, un divorcio, dinero perdido, robado, confiscado. Aparece el amigo traicionado, el sueño sacrificado. ¡Ah! ¡La encrucijada! Ella o ella. Él o ella. Canadá o Mérida. Tenerlo o no tenerlo. Rendirse o esperar. Huir o resignarse. UNAM o Ibero. Participar o quedarse al margen. Suspiramos y, a través del suspiro, vemos el cielo. Vemos el cielo y vemos que nos mira. Si logramos mantener su mirada, comienza la verdadera oración. Pero eso es otra historia. Es curioso que los templos tengan techos. Como si quisieran protegernos de ver el cielo. Algunos, con la Capilla Sixtina a la cabeza, pintan el techo. Quieren reemplazar el cielo, pero solo consiguen que nos dé tortícolis; es una pena que no cuelguen hamacas. Una vez tuve una novia a la que le encantaba el I Ching. Cada noche lanzábamos las tres monedas y buscábamos las respuestas que ni la hamaca ni el cielo nos daban. Echo de menos algunos fragmentos de ese grueso libro. Estar frente al tribunal de los sabios budistas barbudos que, con palabras como «carro», «río» o «dragón», nos aconsejaban sobre deudas impagadas o incobrables. Sobre el amigo traicionado . Sobre la UNAM o la Ibero. Con el tiempo, los «carros», «los ríos» y «los dragones» se alinearon para separarnos. Wikipedia escribe: El I Ching describe o interpreta la situación actual de la persona que lo consulta y aconseja cómo se puede resolver el futuro si se adopta la posición correcta ante él. Y más adelante: El I Ching describe un universo en el que la energía creativa proviene del cielo. Quería crear un techo que mirara al cielo. Que distrajera de verlo pero al mismo tiempo invitara a verlo. Recordé los sesenta y cuatro hexagramas que componen el I Ching y sus líneas verticales largas o cortas. Cada uno: una letra de un alfabeto extraño. Por un lado, un símbolo ancestral con raíces profundas, por otro, un microchip anodino de pilares binarios . Nos tumbamos en la hamaca y miramos el techo de símbolos. Sentimos que el mensaje con la respuesta correcta está ahí. ¡Es lo que tenemos que hacer! Entonces, miraremos al cielo. Pero eso es otra historia. Boris Viskin